» :: وضعیت شهر تبریز بعد از بروز اسلام تاریخبعد
از اسلام تبریز، حرف اسم تاریخ کهن آن کاملا مبرهن است. ....پشت از حمله مغول به ایران برای اولین بار شهر
تبریز به گرامر آباقاخان (680 –
663 هجریقمری) پایتخت رسمی ایلخانان
شد.... باب دوران ایلخانانتبریز
به اوج شکوفایی خود رسید؛ در این دوران تبریزپاتخت قلمرویی
ازنیلحرف آسیای
مرکزیشد.....
» :: تشبیه شالوده ی حقوق بشر از دیدگاه فلاسفه ی اسلام و غرب «شأن» و «کرامت»
انسان به عنوان حقی طبیعی و ذاتی، محور آدم شناسی فلسفی عصر اسم است. مفهوم کرامت انسانی نقش آسهای باب گفتمان حقوق بشر ایفا
میکند. با تدقیق به آگهی جهانی حقوق بشر، به رسمیت شناختن کرامت ذاتی و حقوق مسلم
همه اعضای اعقاب بشری اساس آزادی، عدالت و آرامش در جهان است." میثاق بینالمللی
حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی" و " میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی"
بیان میکنند که تمام حقوق آدم از کرامت ذاتی
انسان مشتق شده است. بعضی دیگر ثانیه را به عنوان حقی که در کنار حقوق دیگر محفوظ است
آوازه میبرند. این مفهوم میان اشخاص دیگر، متخصصین الهیات، فلاسفه و انسانشناسان مورد
جدال قرارگرفتهاست. اصول فلسفی و پایهای حقوق و سوابق فرهنگی و تاریخی، بخش
زیربنایی تمام نوع ادرار را تشکیل میدهد و شناخت واقعی آنچه در ظاهر به نام حقوق
آدم وجود دارد، باب گرو شناخت مبانی پایهای و نظری آن است. در این بازجست تا آن اندازه که لازمهی یک بحث
تطبیقی است مبانی تئوری حقوق آدم از دیدگاه اسلام و غرب مورد بحث و بررسی و مقایسه
رسم گرفت. باب نهایت مشخص شد که با توجه به خدامحور بودن دیدگاه حقوقی اسلام و انسانمحور بودن دیدگاههای غرب
به سمت خصوص بعد از دورهی قرون وسطا، میتوان تفاوت بنیادی این دو تفکر را در مبدأ و
شاکلهی اصلی و بنیادی ثانیه دانست.