ذوق سلیم، سلیقة لطیف، احساس خلاق، ادراک فعال، روح حساس، و عاطفة بارور را اگر به سمت همراه زیبایی و زیباشناسی ذاتی در یک جمله اجمال کنیم، تام و مانعی میشود از هنر غنی و مجرد ایرانی، این تعریف شاید در نزد برخی از کارشناسان راه خلاف واقع وغلو را پیموده باشد اما در حقیقت اگر به خوبی مشاهده کنیم هر یک از این عوامل و ابزارهای معنوی و مادی را میتوان در جزء جزء نقش و نگارهای ریز و ظریف دکوراتیوی که به منظور آذین و آرایش آثار هنری ایرانی بکار رفتهاند در کالبدی جامع و فراگیر مظاهر هنری، به خوبی و به وضوح نمایان است، مشاهده نمود. به واقع ادراک صحیح هنر خلاقة ایرانی بایسته تبیین همین مفاهیم مستتر باب اصل آثار خواهد بود. استعداد و خلاقیت هنری جوامع مختلف از سنن و آداب و بینشهای فرهنگی و سوابق تاریخی و محیط طبیعی آن اقوام ریشه و الهام میگیرد و اغلب اتفاق میافتد که یک اعقاب به جهت تبهر و مهارت جانانهای که در زمینة یک یا چند رشتة خاص از هنرهای چندگانه (به ویژه هنرهای سنتی، دکوراتیووتزئینی) تبلور و بروز یافته است، رقابت و برابری دیگر ارحام در آن زمینهها با ملت فوق الذکر کاری عبث و بیهوده خواهد بود. ار نخواهیم تمامی هنرهای، هشتگانة معاصر و دیگر حمایتکننده ذوقی اقوام مختلف را مورد بررسی رسم دهیم و اگر تنها در یک مورد کار تحقیق و تفحص در جریان پیدایش، رشد و بالندگی هنری اختصاصی را پی گیری کنیم و ثانیه زمینه الزاماً موضوعی باشد که عمومیت بیشتری دارد یعنی تقریباً نزد تمامی انباء بشری از گذشتههای دور تاکنون جلوه جرب ذوق و سلیقه زیبایی دوستی باشد؛ میتوان هنرهای صنعتی و صنایع دستی را ذکر نمود. هنرها و صفاعاتی که در سرزمین کهن ایران به سمت مرور زمان و در طی سالیان طولانی که هم اکنون به یک چشم همزدنی میماند، آنچنان راه کمال و ترقی را پیموده است که بی اغراق بازهم چنان بی رقیب بر پهنة این سنخ از هنرهای ممالک گوناگون میدرخشد و تجلی میکند. دلایل این شکوفایی و درخشش همیشگی را میتوان اضافه حرف بالا بودن میزان مهارت و استادی و همین طور ویژگیهای ذاتی و ادراک زیبایی دوستی ایرانی، چاپ لطیف و روحانی هنرمند ایرانی ذکر نمود زمانی که استاد کار بنا به هنگام کارکردن بر روی قسمتی از بناگر یا استادکاری که در گوشة خلوتی از یک مکان متبرک با صبر و تأنی مثال زدنی سرگرم پرتره اندازی دیوار بوسیة گچبری، آینه کاری، کاشی و... میباشد و زمانی که بهترین و زیباترین تجلی گاههای هنری دستی و معماری ایرانی عجین و همراه حرف بهترین و زیباترین حمایتکننده ذهنی و عاطفی از همین دین و آئین و آیین یکتاپرستیاش باشد مسلم است که هر چاه دارد چون جان در طبق اخلاص میگذارد. تا خیر تنها یک ایز زیبا و دل انگیز مادی بلکه اثری سرشار و مملو از روح و جان الهی را آفریدن و ابداع نماید و نسل به نسل به سمت جای اینکه به دین و مرامش در خدمت تعالی و ترقی او باشد او نیز در پیشرفت و گسترش آن به نوبة خود سهم و نقش ایفا میکند. در این میان علاقه و پیوند عاطفی که عموم آدم ایران حرف هنرها و میراثهای هنری و فرهنگی خود استوار نمودهاند به سمت حدی بوده که علاوه بر کمک به جریان رشد و تعالی هنرها، انگیزه ماندگاری آنها نیز شده است.
نویسنده نوشته مطالبی را از فصل 29 اسم ششم مقدمه نقل کرده و بحث باب باب اصول و روش های آموزش و پرورش را با مطلبی اسم پایین آغاز راه درست در آموز ش علوم و روش های مفید آن آغاز می کند و پس از آن ، توجه خود را به سمت میزان فهم واستعداد معلم و پرورش تدریجی او معطوف می دارد . باب پایان ، شیوه های تدریس را مطرح میکند و از روش هایی مانند سخنرانی و القاء و محاوره و مناظره و انموذج سازی آوازه می برد . علاوه بر این ، وی به آموزش زبان خارجی – که در ثانیه دوران زبان عربی بوده است – اهمیتی ویژه می دهد و دلیل اهمیت آن را این می داند که عربی زببان قرآن و حدیث است و سپس به تشریح شیوه آموزش زبان قرآن و حدیث می پردازد و باب پایان ، توصیه می کند که معلمان و متعلمان با اهداف ارزشمند حقایق ابزاری آشنا شوند .
این مقاله را که بازده خواندن و تجزیه و تحلیل بخش هایی از
مقدمه ابن خلدون است ، آقای دکتر علی نقی فقیهی ، آلت هیأت علمی آموزشگاه عالی تربیتی
و قضایی قم اثر