مقایسه ای بین سفر نفس اسفار و نفس شفاء

خرید این محصول

» :: تشبیه ایا بین سفر نفس اسفار و نفس شفاء

تز کارشناسی ارشد

رشته مدرسی معارف اسلامی

گرایش آشنایی حرف منبع‌ها اسلامی

تشبیه ­ای بین جابجایی نفس اسفار و نفس شفاء

این رساله کنکاشی تطبیقی پیرامون نفس و مسائل ثانیه از منظر ابن­سینا و ملاصدراست؛ تاخت تن از فیلسوفان بزرگ اسلامی که در فلسفه صاحب ‌نظر بوده و علاقه­مندی بسیاری انتساب به سوژه نفس در آثار خویش نشان داده­اند.

از آنجایی که حجم برازنده توجهی از آثار مختلف این­دو حکیم به نفس اختصاص دارد، ما از ابن­سینا تذکره شفاء و از ملاصدرا تذکره اسفار را انتخاب کرده و نظرات آنها در این­دو کتاب مناسبت بررسی قرار می­دهیم. باب آغاز نظرات ابن­سینا در شفاء پیرامون نفس بیان شده است؛ سپس مهم‌ترین نظریه­های ملاصدرا در اسفار در مورد نفس بیان می­گردد و در بخش آخری جزوه ضمن معرفی اجمالی نظرات هر دو فیلسوف، مشکلات و نقاط قوت و ضعف نظریه­های آنها مورد بحث، تشبیه و تحلیل قرار گرفته است.

مسائلی چون تجرّد نفس، رابطه نفس با بدن، حدوث نفس، آخرت خود و کیفیّت بدن اخروی از چالش برانگیزترین مباحثی است که محل تضارب آرای این­دو  فیلسوف واقع شده است. ابن­سینا باب بحث تجرّد نفس، فقط خود ناطقه را مجرّد می­داند و بر بقاء آن بلد اقامه کرده است؛ حدوث نفس را روحانی ­دانسته و رابطه خود با پیکر را رابطه­ای شوقی و اشتغالی قرار می­دهد. او معاد روحانی را با براهین عقلی قابل تایید می‌داند، اما از اثبات معاد جسمانی ابراز عجز نموده و در نتیجه ثانیه را تنها از طریق دلایل نقلی قابل پذیرش می‌داند.

باب مقابل ملاصدرا باب بحث تجرّد نفس قائل به تجرّد تام عقلی است، اضافه بر نفس ناطقه انسانی، نفس جانوری ایضاً مجرّد می­داند؛ حدوث نفس انسانی را ثابت می­کند، اما برخلاف نظر ابن­سینا حدوث آن را جسمانی دانسته و رابطه نفس حرف بدن را فطری و اسم و ذاتی می­داند. او معاد را بازهم روحانی و بازهم جسمانی ­دانسته است و برخلاف نظر ابن­سینا بر اثبات معاد جسمانی اقامه برهان نموده است.

چکیده 1

1-1 مقدمه. 3

1-2 تاویل مساله . 4

1-3 اهداف بازجست .. 5

1-4 ابهت تحقیق . 5

1- 6 استخبار حقیقی پژوهش .. 6

1-7تعریف اصطلاحات.. 7

1-8 پیشینه بازجست .. 9

1-9  آیین کار تحقیق . 10

2-1عالم باب لغت .. 12

2-2عالم باب اصطلاح . 14

2-3عوالم هستی. 16

2-4مثال در لغت.. 19

2-5مثال در عالم تعبیر . 19

2-6عالم مثال. 20

2-7اسامی دیگر عالم مثال. 26

2-7-1- عالم برزخ: 26

2-7-2- عالم غیب: 29

2-7-3- عالم قیامت: 30

2-7-4- آفاق آرامگاه . 30

2-7-5- هوا ثامن . 30

2-7-6- عالم اشباح مجرده 31

2-7-7- مثل معلقه. 31

2-7-8- ناکجا آباد: 31

2-7-9خیال. 32

2-8عالم مثال صعودی و نزولی. 33

2-8-1موجودات عالم مثالی. 35

2-8-2تفاوت های عالم مانند صعودی و نزولی . 35

2-8-3شباهت عالم مانند نزولی و صعودی .. 36

2-9عالم مانند متصل ومنفصل. 37

2-9-1ارتباط مثال متصل و صفت . 39

2-10عالم مثال مطلق و مقید 41

2-11 مثل. 42

2-11-1معنای لغوی الگو . 42

2-11-2معنای اصطلاحی مثل. 42

2-11-4اهمیت نظریه مثل. 43

2-11-5ویژگی های الگو . 45

2-12اصطلاح خیال در فلسفه ی اسلامی. 47

2-14-عالم مانند و قوه خیال. 48

1-3 اصالت نور. 51

3-1-1نور و ظلمت در الهیات سهروردی .. 51

3-1-2اقسام نور. 53

3-1-3معانی و کاربرد پرتو و ظلمت در فلسفه‌ی سهروردی .. 55

3-2«تشکیک در حقیقت نور». 57

3-3 درجات انوار . 58

3-1«عوالم هستی الا مراتب عالم برابر سهروردی» . 60

1-3-3   انوار قاهره 60

3-3-2-انوار مدبره یا اسفهبدیه : 63

3-3-3 صورمعلقه(مثل معلقه) یا (عالم اشباح) 65

3-3-4 برزخ‌ها : 66

3-5 اثبات عالم مثال. 69

1-5-3قاعده توانایی اشرف .. 69

2-5-3 وجود (صور خیالی) 70

3-5-3سنخیت میان علت و معلول. 71

3-5-4- تجربیات شخصی سهروردی.. 71

3-5-5- اثبات عالم مثال از طریق اسم و احلام 72

3-5-6علم اندکی خدا : 73

3-5-7-تطابق موجودات.. 74

3-5-8«مخالفان و منکران آفاق مثال» . 74

3-6«اهمیت عالم مثال. 77

3-6-1«اهمیت عالم مثال از تماشا هستی شناسی» . 78

3-6-2«اهمیت عالم مثال از جنبه‌ی آگاهی شناسی» . 79

3-6-3«اهمیت عالم مثال از نظر دین شناسی». 80

3-7«کارکردهای عالم مثال باب فلسفه‌ی سهروردی» . 81

3-7-1- معجزات انبیاء و جادو افسون . 82

3-7-2. تاویل رویای صادقانه و وحی . 82

3-7-3- «تبیین خوارق عادت». 83

3-7-4-. نحوه‌ی وجود، جن ، شیاطین و فرشته‌ها 85

3-8«شهرهای آفاق مثال » . 86

3-8-1-«هور قلیا». 86

3-8-2«جابلق و جابرص»، 89

3-8-3«نغمات واصوات عالم مثال». 91

3-8-4((نمود عالم مثال باب داستان های تمثیلی سهروردی)) 92

3-8-5((آثار انکار عالم مثال در انسان معاصر)) 95

3-9«صور معلقه و مظاهر آن». 96

3-9-1«اقسام مثل معلقه». 99

3-9-2«تفاوت‌ صور معلقه و مثل نوریه در آرای سهروردی». 101

3-9-3-«تفاوت صور محسوسه و بوق خیالیه» . 104

1-4مبانی فلسفی ملاصدرا 106

4-1-1-وحدت تشکیکی وجود 106

4-1-2-اصالت وجود: 108

4-2عوالم هستی از دیدگاه ملاصدرا 110

4-3عالم مثال از نظر ملاصدرا 111

4-3-1-اثبات عالم مثال از نظرملا صدرا 112

4-4ارتباط انسان حرف عالم‌ها وجود 113

4-5ارتباط انسان باغیب.. 115

4-7خیال وتخیل. 119

4-8شناخت چند تعبیر . 120

4-9قوه ی خیال از تماشا ملاصدرا 121

4-9-1ادله ی تجرد توانمندی ی خیال . 122

4 -9-2دلیل ابن سینا برمادی بودن قوه ی توهم . 124

4-9-3مبدا بوق تصوری . 126

4-9-4ملاصدرا و مسأله نفس: 126

4-9-6ابداع بوق خیالی از نفس: 129

4-10قاعده ی امکان اشرف.. 131

4-11عالم اسم ومثال از نظر ملا صدرا 135

4-12-قوس صعود و نزول در نظر ملاصدرا 136

4-12-1مخالفان عالم مثال نزولی. 138

5-1دیدگاه های جوراجور درمورداختلاف ملاصدرا وسهروردی در مسئله ی خیال منفصل . 141

5-2 تایید   (عالم )خیال متصل در فلسفه ی ملاصدرا 144

5-2-1-حرکت جوهری.. 144

5-2-2-قاعده امکان اخس.. 145

5-3اثبات (عالم )خیال صفت از دیدگاه ملا صدرا 147

5-3-1رفع اشکال صدور کثیراز واحد 147

-   5-3-2اصالت بود وتشکیک بود 147

5-3-4اعتقاد به اصل  معاد و رستاخیز. 148

5-3-5پاسخ به محقق لاهیجی عنوان عالم مثال متصل و منفصل از دیدگاه ملاصدرا شیخخرید عنوان

Sam دوشنبه 19 مهر 1395 ساعت 11:32