فروش فایل

فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگان

فروش فایل

فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگان

قانون در طب جلد 1 اثر بزرگترین طبیب دنیا ابن سینا


» :: قانون در پزشکی جلد 1 ایز بزرگترین طبیب دنیا ابن سینا
کتاب بسیار معروف و مشهور ابن سینا آفاق بزرگ باب بسیاری از علوم به ویژه پزشکی
قانون در طب جلد 1 دارای مطالب بسیار آموزنده باب علم پزشکی 
آمیزش شناسی
بیماریهای مربوط به برهم خوردن اعتدال مزاج ها
مطلب‌ها انبوه بسیار زیاد در 546 صفحه بسیار کامل و نایاب
مطالب جاذب و درمان های گیاهی قطعی برای تکثر از بیماری ها

جایگاه علمی ابو علی سینا


» :: جایگاه علمی ابو علی سینا
درمیان نخسین فیلسوفان ایرانی «ابن‌سینا» یگانه کسی بود که برای تنظیم نظام فکری مستقلی تلاش ورزید . باب رساله‌ای که هم‌اکنون دردست است و ازتکاپوی نیروی تعشق در سراسر کائنات بحث می کند،‌پیکره‌ای از نظام فکری او مشاهده می شود . تاریخ نویسان از «ابن‌سینا» بعنوان دائرة‌المعارف عصرش یاد کرده‌‌اند،‌چراکه او به تمامی علوم زمان خویش واقف بود. 
شرف‌الملک حجة‌الحق شیخ‌الرئیس ابوعلی‌حسین‌بن‌عبدالله‌بن‌حسن‌بن‌علی‌بن سیناالحکیم‌الوزیرالدستور،‌معروف به «ابن‌سینا» یا «ابوعلی‌سینا» یا «شیخ» بزرگترین حبر ایران و مقدم حکما و اطباء در ادوار اسلامی و از متفکران و دانشمندان عالی اندازه دنیاست که سهمی بسزا در ترقی و تکامل علوم در جهان داشته است. اروپائیان ویرا Avicenna , Avicenne نامند.
اب ابن‌سینا از مردم بلخ و از عمّال اقبال سامانیان بود که درعهد نوح‌بن منصورسامانی (366-387 هجری قمری) به بخارا منتقل شد و امور مالی قریه خورمیثن (فرمیثن) را بعهده گرفت.


مکاتبه ی شیخ الرئیس ابن سینا با ابوسعیدابوالخیر


» :: مکاتبه ی شیخ الرئیس ابن سینا حرف ابوسعیدابوالخیر

مکاتبة پسر سینا و ابو سعید ابو الخیر

معرفى اجمالى‏

« مکاتبة ابن سینا و ابو سعید ابو الخیر»، رساله‏اى است به زبان عربى و بیان‏گر شبهه‏اى از طرف ابو سعید، باب زمینه دَوْر بودن قیاس و تاخت پاسخ از بو على.

قالب

رساله، بسیار کوتاه و فاقد باب‏بندى و فصل‏بندى است.

گزارش فحوا

سؤالى که ابو سعید مطرح کرده است، چنین است: حرف تدقیق به اینکه در قیاس، غرض، وصول به علم به نتیجه است، پس علم، تابع تاخت مقدمه قیاس؛ یعنى صغرا و کبرا است که معلوم هستند. در این میان، شکل اول نیز عمده قیاسات بوده و تاخت شکل دیگر بدان بازگشت مى‏یابند، لکن سؤال این است که چطور ما بدون بیرق به سمت جزئیات کلى، علم به خود کلى پیدا کنیم، باب حالى که علم به سمت شى‏ء کلى بدون علم به جزئیاتش مکن نیست.

شیخ الرئیس، در جواب، این مقدمه را رد مى‏کند که حتماً علم به شى‏ء کلى باید همراه با علم به مقدماتش باشد، زیرا از شرایط احکام کلیه نیست که یقین بدان مقتنص از جزئیاتش باشد و آنچه که این‏گونه اقتناص شده باشد( از راه استقراء)، مورد وثوق نخواهد بود، مگر بعد از استیفاى شرایط...

بو على، در ادامه، جواب دیگرى را به سمت چهره دیگر به این سؤال مى‏دهد؛ بو على معنى استقراء را در این‏جا، حکم کلى به ایجاب و سلب، به خاطر وجود آن حکم در جزئیات آن کلى، بیان مى‏کند و مى‏گوید: ثانیه حکم به حد اکبر براى حد اوسط، به خاطر وجود آن اکبر، باب جزئیات اوسطى که همان اصغر است، مى‏باشد، بعد مثال مشهور این قاعده را آورده و با بیان توضیحات تکمیلى، جواب جریده را تمام کرده و مى‏گوید: همین مقدار، در جواب این ابهام کفایت مى‏کند.