پروپوزال احکام بیع صرف و سلم در فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران کارشناسی ارشد الهیات

خرید این محصول

» :: پروپوزال احکام بیع صرف و آشتی باب فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران کارشناسی ارشد الهیات

پروپوزال الهیات (کارشناسی ارشد)

عنوان تحقیق به فارسی :

احکام ابتیاع صرف و آشتی در فقه امامیه و حقوق موضوعه ایران

 عنوان تحقیق به انگلیسی:

orders of sales   and Spend  in Jurisprudence and  subject Iranian Law

رشته: فقه ومبانی حقوق اسلامی  

مقطع : کارشناسی ارشد

- الف : عنوان پایان نامه  

فارسیn                            غیر فارسی

ب : نوع کار تحقیقاتی :    بنیادی                   نظریn         کاربردی           عملی

پ : تعداد واحد پایان نامه : 6واحد

ت : استخبار اصلی تحقیق (مسأله تحقیق) :

بیع صرف و سلم باب فقه اسلامی و حقوق ایران از چاه جایگاهی برخوردار است و ضابطه تشخیص و شرط صحت ثانیه چیست؟

5- بیان مسأله ( تشریح ابعاد ، حدود مسأله ، معرفی دقیق مسأله ، بیان جهت های مجهول و ابهام‌آمیز و متغیر های مربوط به سمت پرسش های تحقیق ، منظور تحقیق )

صرف عبارت است از خرید و فروش طلا و نقره در برابر هم؛ چه ذهب در برابر طلا، سیم در جلو نقره و یا یکی از آن دو در برابر دیگری .

در بیع صرف، ثمن و هشت‌تایی باید به صورت تشخیص باب مجلس معامله بین فروشنده و اسم یا نماینده آن دو، مبادله و دریافت شود و در چهره جدا شدن از یکدیگر بدون مبادله، بنابر قول مشهور معامله باطل است برون شد توأمان تاخت طرف از مجلسی که معامله در آنجا صورت گرفته، حرف زمانی که از یکدیگر جدا نشده‌اند، موجب بطلان معامله نمی‌شود. چنانچه مقداری از ثمن و هشت‌تایی قبض شود و مقداری دیگر قبض نشود، معامله تنها در مقدار قبض شده صحیح است و در صورتی که کوتاهی در رسید از هیچ کدام نبوده، دو طرف در فسخ یا امضای آن بخش مختارند و اگر کوتاهی از یکی بود، دیگری در فسخ یا امضا آزاد است و چنانچه تمام دو کوتاهی کرده باشند، حق صفت هر دو منتفی می‌شود.

لزوم مبادله تنها باب انصاف و ستد طلا و نقره به خرید و فروش است و شامل آرامش ، هبه معوضه و بسان ثانیه نمی‌شود .

قبض ثمن از عناصر بیع سلم است و به نظر‌ مشهور فقیهان باید پیش از جدایى طرفین صـورت گیرد. چنانچه ارزش به سمت صورت‌ وجه نقد یا مال‌ معیّن‌ موجود باشد، تصور قـبض و عدم آن روشن است؛ ولى در روابـط تـجارى امروز، به سمت طور معمول چنین نیست و ممکن است همین شرط مانعى سر راه بسیارى از معاملات به سمت رقم آید‌ .

این نوشتار درصدد بررسى روش‌هاى دیگر رسید است که در چارچوب سلم واقع مى‌شوند، از ناحیه قبض، به بـطلان معامله مزبور حکم نشود یا زوال لزوم قبض ثمن، آن هم بدون‌ ارائه‌ دلیل منطقى، اظهارنظر نگردد. طبق«قبض حکمى» ممکن است خریدار باب پست پرداخت، از طلبى که از فروشنده دارد و موعد آن رسیده است،ثمن را محاسبه کند،یا وى را‌ به‌ عـهده دیگـرى حواله دهد و یا پایندان معرفى کند که در این صورت، یا تحقق برات یا ضامن قبل از جدایى، قبض محقق مى‌شود؛ اگرچه مورد ثانیه مدت‌دار یا اقساطى‌ پرداخت‌ شود. همچنین، ممکن است از اسناد دیگرى همچون چک،برات و سند دین اسـتفاده شـود که این موارد، رسید به شمار نمى‌آید.

انشاى پیمان جدیدى مانند استقراض میان طرفین،تبدیل منشأ‌ تعهد‌ نیست‌ و در حکم قبض نیست. گاهى‌ نیز‌ با‌ تحقق شرایط،تهاتر جایگزین رسید مى‌شود. اسـتبدال ثـمن سلم،صحیح است؛ ولى ارزش جدید باید رسید شود .

با توجه به اهمیت موضوع در فقه و قوانین که برگرفته از گفتگوها فقهی است، پسندیده است اندک ای درباره ثانیه گفتگو شود حرف با آشنا شدن با ابعاد و شرائط آن از منظر فقه و حقوق، بتوانیم باب جانب عملی تر شدن و ترویج شروط سالم در قراردادها، در جامعه گام برداریم .

مطلب‌ها این آخر جریده به دو قسم کلی تقسیم می‌شود: مطالبی که از منابع فقهی گرفته شده و مطالبی که از منبع‌ها حقوقی گرفته شده است و موضوعات متفرقه آن، از کلیاتی اطراف احکام بیع سود و سلم در احکام امامیه و حقوق موضوعه و... که همگی حاکی بر اهمیت موضوع‌اند.  در این نوشتار حرف آنیم تا به این سؤالات پتواز دهیم :

1- چرا تجزیه فقهی و حقوقی احکام بیع صرف و سلم یک ضرورت است؟ 

2- آیا امکان‌پذیر است بیع صرف و سلم ربا محسوب شود؟

3- بیع سود و آشتی در فقه اسلامی و حقوق ایران از چاه جایگاهی برخوردار است و ضابطه تشخیص و شرط صحت آن چیست؟

1- تحقیق بنیادی پژوهشی است که به کشف ماهیت اشیاء پدیده ها و روابط بین متغیر ها ، اصول ، قوانین و ساخت یا آزمایش تئوری ها و نظریه ها می پردازد و به توسعه مرزهای دانش رشتة عملی کمک می نماید.

2- تحقیق نظری : نوعی پژوهش بنیادی است و از روش های استدلال و  تحلیل عقلانی استعمال می کند و حرف پایة مطالعات کتابخانه ای انجام می شود.

3- تحقیق کاربردی : پژوهشی است که با استفاده از نتایج تحقیقات بنیادی به سمت منظور بهبود و به سمت کمال رساندن رفتارها ، آیین ها ، ابزارها ، وسایل ، تولیدات ، ساختارها و الگوهای مورد استفادة جوامع انسانی انجام می شود.

4- تحقیق عملی : پژوهشی است که حرف استفاده از نتایج تحقیقات بنیادی و حرف هدف رفع مشکلات جوامع انسانی انجام می شود.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده ............................................................................................ ١
دوران آغاز : کلیات
١:مقدمه پژوهش .......................................................................... ٣ -١
٢: بیان مساله ............................................................................... ۵ -١
٣: آماج تحقیق .............................................................................. ۶ -١
۴:اهمیت موضوع تحقیق .................................................................. ۶ -١
۵:پرسش های بازجست یا فرضیه های تحقیق ........................................ ٧ -١
۶:تعریف اصطلاحات و متغیرها .......................................................... ٧ -١
٧: پیشینه پژوهش ......................................................................... ٩ -١
٨:روش پیشه و قالب تحقیق ............................................................ ١٠ -١
فصل دوم : تبیین مفاهیم ، تعاریف کلیدی و اصطلاحات تحقیق
١ معنای خروج باب لغت و تعبیر عام ................................................ ١٢ -٢
٢ : معنای امر و حکومت باب لغت و اصطلاح -٢
١ : معنای لغوی و اصطلاحی امر ................................................. ١٣ -٢- ٢
٢معنای لغت‌شناس و اصطلاحی حکومت ............................................... ١۴ -٢- ٢
٣:حکومت اسلامی ......................................................................... ١۵ -٢
۴: :تعریف لغت‌شناس و اصطلاحی بغی -٢
١ : تعریف لغت‌شناس بغی .................................................................. ١٧ -۴- ٢
٢:تعریف اصطلاحی ضلال از دیدگاه امامیه .......................................... ١٩ -۴- ٢
٣: تعریف اصطلاحی بغی از منظر مذهب حنفی .................................. ٢٠ -۴- ٢
۴: تعریف اصطلاحی بغی از منظر آیین شافعی ................................ ٢١ -۴- ٢
۵: تعریف اصطلاحی بغی از تماشاگاه آیین مالکی ................................. ٢١ -۴- ٢
۶: تعریف اصطلاحی بغی از تماشاگاه مذهب حنبلی ................................. ٢٢ -۴- ٢
ط
۵: نقد بغی در دیدگاه اهل سنت ......................................................... ٢٣ -٢
۶: ولایت و نقش ثانیه -٢
١:تعریف امام ............................................................................ ٢۵ -۶- ٢
٢: ضرورت وجود امام ................................................................. ٢۶ -۶- ٢
٣: امعان مفهوم معصوم عادل در تعریف خروج علیه حکومت..................... ٢٧ -۶- ٢
٧ : مفهوم اصطلاحی خروج در تعریف بغی ........................................... ٣١ -٢
١: خروج غیر مسلحانه ................................................................ ٣٢ -٧- ٢
٢: خروج مسلحانه ...................................................................... ٣٣ -٧- ٢
٨: بررسی ضوابط و شرایط تشخیص خروج علیه امارت -٢
١: دستور صفت حنیف بودن ............................................................... ٣۴ - ٨- ٢
٢ : ضابطه گروهی وجود داشتن ............................................................... ٣٧ -٨- ٢
٣ : ضابطه شبهه، تأویل، توجیه یا مجوز شرعی .................................. ٣٨ -٨- ٢
۴: ضابطه مشروعیت حکومت و عدالت حاکم ..................................... ٣٩ -٨- ٢
۵: استفاده از قدرت آافی(قدرت و شوکت) .................................. ٤٠ -٨- ٢
۶: خروج از سیطره حکومت .......................................................... ۴١ -٨- ٢
٧: نصب امام ............................................................................. ۴٣ -٨- ٢
٩ : تفاوت ضلال با محاربه ................................................................. ۴٣ -١
١٠ : بغی و جسم سیاسی ................................................................. ۴۶ -١
١:وجوه اشتراک بغی با جرم سیاسی .............................................. ۴٧ - ١٠- ٢
٢: وجوه افتراق ضلال با جرم سیاسی ................................................ ۴٨ - ١٠- ٢
١١ : قیام امام حسین(ع) و تطبیق ثانیه حرف مصداق بغی -٢
١:شبهه خارجی خواندن معصوم حسین (ع)............................................ ٤٩ - ١١-٢
٢:بررسی اصل تمرد و شورش ..................................................... ٥١ - ١١-٢
٣:علل وعوامل قیام معصوم حسین (ع) از دیدگاه امامیه ............................ ٥٤ - ١١-٢
٤: اسباب وعوامل قیام امام حسین (ع) از دیدگاه اهل سنت........................ ٦٢ - ١١-٢
ی
فصل سوم : مستندات و حکم برون شد علیه حکومت
١ : حکم تکلیفی خروج علیه امارت ............................................... ۶۶ - ٣
١: امامیه ................................................................................. ۶٧ - ١- ٣
٢ :شافعی ................................................................................ ۶٩ -١-٣
٣ : حنفیه ................................................................................. ۶٩ -١-٣
۴ : مالکی ................................................................................ ٧٠ -١-٣
۵ : حنابله ................................................................................ ٧١ -١-٣
٢:مدارک و مستندات بغی -٣
١ : قرآن ................................................................................... ٧٢ -٢- ٣
٢ :روایت ................................................................................. ٧۶ -٢- ٣
٣ : سیره ................................................................................. ٧٧ -٢-٣
۴ : اجماع ................................................................................ ٧٩ -٢-٣
فصل چهارم: مجازات،کیفیت برخورد،قتال و ملحقات آن با خروج کنندگان علیه حکومت
١ : مجازات برون شد علیه حکومت باب اسلام ......................................... ٨١ -۴
٢ : نوع مجازات ........................................................................... ٨٢ -۴
٣ : کیفیت برخورد، قاتل و ملحقات ثانیه باخروج کنندگان علیه حکومت -۴
١:تقید اجازه تذکره با اذن امام ......................................................... ٨٧ -٣- ۴
٢:دعوت بغات به اطاعت از امام و مصالحه با او قبل از آغاز تذکره ....... ٨٨ -٣- ۴
٣: کیفیت تماس و قاتل با بغات از نگاه اهل سنت ............................... ٩٢ -٣- ۴
۴: حکم فراریان و اسیران و مجروحین ازدیدگاه مذاهب خمسه -۴
١: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر امامیه ........................ ٩٣ -۴- ۴
٢: حکم فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر حنفی ......................... ٩۴ -۴- ۴
٣: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر شافعی ........................ ٩۵ -۴- ۴
۴: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر مالکیه ........................... ٩۵ -۴- ۴
۵: امر فراریان و اسیران و مجروحین ازمنظر حنابله........................... ٩۵ -۴- ۴
۵: حکم زنان و فرزندان و اموال بغی از دیدگاه مذاهب خمسه -۴
ک
١: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظرامامیه ............................. ٩٧ -۵-۴
٢: حکم زنان و فرزندان و اموال ضلال ازمنظرشافعی ............................ ٩٨ -۵-۴
٣: حکم زنان و فرزندان و اموال بغی ازمنظر حنفی ............................. ٩٩ -۵-۴
۴: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظرمالکیه .............................. ٩٩ -۵-۴
۵: حکم زنان و فرزندان و دارایی بغی ازمنظر حنابله............................. ١٠٠ -۵-۴
۶:حکم ترور افراد خاص .................................................................... ١٠١ -۴
٧: حکم قتل زنان ............................................................................ ١٠٢ -۴
فصل آخر : تجمع اسیر و نتیجه گیری ............................................................ ١٠٨
سیاهه منابع و مأخذ ......................................................................... ١١٠
1
نام

خرید این محصول

احکام حقوق جزایی اسلام

خرید این محصول

» :: احکام حقوق جزایی اسلام
---

خرید این محصول

عنوان پژوهشی درزمینه احکام معاملات بورس اوراق بهادار ازمنظرفقه اسلامی

خرید این محصول

» :: عنوان پژوهشی درزمینه احکام معاملات بورس اوراق بهادار ازمنظرفقه اسلامی

خرید این محصول

احکام ارشادی و مستقلات عقلیه

خرید این محصول

» :: احکام ارشادی و مستقلات عقلیه

احکام وارده در شریعت را اصطلاحا“ به سمت دو دسته تقسیم میکنند :

مولوی و ارشادی .

احکام مولوی ، احکامی اند که به منظور تکلیف رسیده شده اند و مکلفان ـ هر کوه طور که هست ـ ملزم به اجرا ثانیه میباشند ، در تشریع آنها بیشتر جنبة تعبد و اطاعت و فرمانبرداری از دستورات مولا لحاظ شده است ، باب فعل انها ثواب و در ترکشان عقاب وجود دارد .

احکام ارشادی ، احکامی اند که صرفا“ به سمت منظور مصلحت خود مکلف وارد شده اند ، باب خصوص آنها تعبد ی نیست و حاوی اطاعت و معصیت نمی باشند ، در نتیجه ثواب و عقابی در پی ندارند . روشن است که تمامی احکام شرع بر اصل مصالح واقعیه وارد شده اند و هیچگاه تکلیف یا دستوری بری مصلحت اندیشی نداریم ، لکن نحوة انشاء حکم از پهلو مولا متفاوت است ، بنابراین باید دید که آیا حکم به آغاز دستور و فرمان صادر گردیده است تا در نتیجه مکلفان متعهد به اطاعت امر مولا و فرمانبرداری از آن باشند ، و یا انشاء حکم بعنوان مصلحت اندیشی صرف است و انجام ثانیه به سمت دستور عقل میباشد یعنی مسأله فرمانبری واطاعتی در کار نیست .

به عبارت دیگر اگر مولا حرف کرسی تشریع نشسته و فرمان داده باشد ، حکم صادر مولوی است و اگر دوستانه و بعنوان « انه احد العقلاء » دستور داده باشد حکم ارشادی محض است و د ر این مطلب بحثی نیست . آنچه جای جدال دارد ، شناسائی احکام ارشادی و جدا کردن آنها از احکام مولوی ( تکلیفی ) میباشد .

خرید این محصول