جوهره
از سبکهای موجود متاثر از غرب باب ایران، رمانتیسم می باشد. نوشتارهای اندکی درباره معماری رمانتیک ایران وجود دارد که تاخت کمبود باب آنها محسوس است.
الف: هیچکدام از آنها ایضاح نمی دهند براساس چه قراینی استیل بنایی را رمانتیک میخوانند.
ب: ا کثر آنها دوران پهلوی آغاز را در نظر گرفته اند در حالیکه به نظر می رسد، نمونه هایی از این سبک در دوره پهلوی دوم نیز بوجود آمده اند.
لذا این نوشته در تماشا دارد با مطالعه ویژگیهای معماری رمانتیک در آرای محققان غربی از طریق جمع آوری دادهها به شیوه کتابخانه ای وتطبیق این ویژگیها با الگو های حاضر در ایران از طریق توصیف، مقایسه و تحلیل محتوای اطلاعات بدست آمده، دلایل اطلاق این سبک را به الگو های ایرانی، مورد امعان قرار دهد و با اتکا به مطالعات انجام یافته، سبک شناسی رمانتیک را گسترش داده، اشکال گرایشهای موجود آ ن را در دوره پهلوی دوم آشنایی کند. با اتکا به یافته های این تحقیق می توان اظهار کرد:
الف: سبک بوجود آمده در معماری معاصر ایران خیر رمانتیسم غربی، بلکه «شبه رمانتیسمی » است که تاثیرات اضافی از الگوی حقیقی خود در غرب گرفته است.
ب: این سبک در عصر پهلوی دوم دارای انحراف های مختلفی است.
چکیده:
عنوان
این کتاب «حدود و شرایط شرعی ساخت و ارغنون » است. نظر به سمت تاثیر فراوانی
که معماری ابنیه در روح و رقیق افراد دارد می بایست با مراجعه به سمت منابع اصیل
اسلامی به سمت این سوال مهم پرداخت که آیا فقه شیعه برای مسئله مهم ساختن و ساز، حد و
یا شرطی را معین کرده است یا خیر؟ پرواضح است که معماری امروزین جامعه ما به دلیل
غربزدگی علوم انسانی، و نبود اصل معتبر و قابل احاله برای عموم معماران و افراد
جامعه جهت ساختن و ارغنون طبق آموزههای دینی باعث ایجاد نوعی خشونت و عدم آرامش در
معماری و معرفی الگوهای غربی (مانند معماری رومی) به سمت عنوان الگوی اسلامی شده است.
به
همین جهت ضمن مراجعه به سمت منابع معتبر و اصیل روایی و فقهی شیعه و بعضا اهل اهل سنت به
یک دسته بندی جدیدی از مسائل شرعی که تاکنون به سمت آنها پرداخته نشده بود اقدام کرده
و کلیه دستورات را ذیل احکام تکلیفی واجب، پسندیده و مکروه درآوردیم. بعد از این
نتیجه بااهمیت که برای اولین بار در فقه تشیع صورت گرفته بود سعی کردیم که به صورت
انموذج به سمت دلایل اختلافاتی که در ظاهر روایات و فتاوای علما وجود دارد اشاره کرده و
حرف حد امکان علت آن ها را بررسی کنیم.
در
یک نگاه کلی میتوان به مواردی همچون: اشراف بر منازل دیگران، زوال رعایت حریم در
انواع ساخت و ساز، رو به قبله بودن سرویس بهداشتی، تزئین مساجد و عدم تامین امنیت
مسکن در ذیل محرمات؛ مواردی مثل داشتن یک جایگاه خاص برای عبادت، داشتن تهویه و
نورگیر مناسب، تعبیه مهمانخانه و سفید کردن دیوار خانه را در ذیل مستحبات؛ و
مواردی مانند نکشیدن دیوار برای پس بام، بلند بودن مناره مسجد، وجود ستونهای
ارجمند در مساجد، نزدیکی بئر آب و فاضلاب و ارتفاع بالاتر از 4متر برای سقف منزل را
از تمام مکروهات ساخت و ارغنون دانست که در این کتاب به آنها پرداخته شده است.