فروش فایل
فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگانفروش فایل
فروش فایل ,دانلود فایل,خرید فایل,دانلود رایگان فایل,دانلود رایگاناثر مطبوعات بر رفتارهای ضد اجتماعی
تحقیق و بررسی در
اطراف اثر مطبوعات که اهمیتش بهیچوجه پوشیده نیست از دیرزمان تماشا جرم شناسان ،
روانشناسان ، جامعه شناسان ، اخلاق دانان و نویسندگان را بخود جلب کرده و باعث شده
است تا هر کس بر اصل عقیده و بررسی‌ها خود نظراتی ابراز دارد و از آن بصورتی بحث
نماید . برخی به انتقاد پرداخته و از ثانیه به عنوان مؤثرترین سلاح بزهکار ی آوازه برده
اند و عده ای جهت های مفید آن را متذکر شده باز آن تمجید به عمل آورده اند .
نهایت علیرغم برخی تعاریف ، باید اذعان کرد که با مطالعات وسیعی که باب این زمینه
به سمت ادا آمده رابطه مطبوعات کم وبیش با جرم به ثبوت رسیده است . به همین جهت
سرزنشها و انتقاداتی که نسبت به محطبوعات صورت گرفته است خیلی بیشتر از تجلیل و
تمجیدهای انجام شده می باشد .
بدیهی است که عمده این حملات که هنوز هم ادامه دارد مرتبط به سمت جنبه های جرم زا و غیر اخلاقی مطبوعات بوده می باشد .
اولین مطالعاتی که باب اکناف مطبوعات انجام شده مربوط به اندازه گیری توان این پدیده شهرنشینی است . در اثر این بررسی‌ها محققان معترف شده اند که مطبوعات از آنچنان توانائی و قدرتی بهره‌مند است که تقریباً با هیچ پدیده دیگری قابل قیاس نمی باشد زیرا باقدرت است بسادگی بر خرد و فکر خواننده تأثیر کند و او را اسم پایین نفوذ خود رسم دهد و باعمالی وا دارد که هیچگاه قبل از مطالعه آنها قادر بانجام آنها نمی بوده است.مطبوعات توانائی ثانیه را دارد تا یک دزد را انسانی شرافتمند ، بیگناه ، خدمتگزار و صدیق بقبولاند و فردی درستکار ، صحیح العمل و پاک سرشت را آنچنان باب قالب یک انسان فاسد و تباه ، یک حرامی پیشه ای ، یک تبهکار بد نهاد معرفی نماید که افکار عمومی آن را بصورت یک واقعیت کامل و یک حقیقت مطلق با ایمان کامل بپذیرد .
قدرت مطبوعات به حدی است بخوبی از عهده معرفی یک کالای بی ارزش ، یک فرآورده عادی ، یک کالا معمولی به سمت عنوان عالیترین ، بهترین و پر ارزش ترین محصول ، بر می آید و قادر است تا حق را باطل و باطل را حق ، نیک را بد و بد را خوب ، نیک را پلید و پلید را نیک ، زشت را نیکو و نیکو را زشت ،… حضور دهد و افکار عمومی را الزام به قبول نماید .
این واقعیت غیر برازنده انکار است که جراید مدها را رواج داد و امروز هم باز قدرت همین پدیده است که افکار را بقبول یا اثر مدهای جدید واعدار می سازد . مطبوعات بیتلزها را مشهور کرد و هیپی ها را بشهرت رساند .
آزادی و قرار وثیقه
همان
طور که می دانیم یکی از ابتدایی ترین ادرار هر فردی اسم آزادی وی می باشد . شاید
بتوان گفت بعد از اسم حیات ، حیات آزادی از جمله مهمترین جنبه های حقوق بشر ، بلکه
بایسته آن است ، لذا در کلیه کشورها ، اسم آزادی از جمله مهمترین جنبه های حقوق بشر
، بلکه بایسته آن است . لذا باب کلیه کشورها ، اسم آزادی اشخاص در قانون اساسی با
تضمین های معتبری اسم پایین حمایت قرار گرفته است . کافی است که نگاهی اجمالی به اعلامیه
های مختلف موجود باب باب حقوق آدم بیندازیم تا به اهمیت موضوع پی ببریم . استفتائات مراجع در مرگ مغزى
سئوال : آیا آدم زنده حق فروش اعضاى پیکر خود را دارد؟ ار فقیر و مسکین باشد چطور؟
جواب : دلیلى بر
عدم اجازه فروش فى نفسه به سمت نظر نرسیده, مگر این که خطر جانى یا عوارض غیرقابل تحمل
در پى داشته باشد که در این صورت جایز نیست و در هر حال فقر مجوّز فروش نمى شود.
سئوال : فردى محکوم به اعدام شده و مى خواهد عضوى یا اعضاى بدنش را به سمت افراد مضطر هدیه کند و در ازاء ثانیه از حاکم شرع تخفیفى بخواهد, آیا مى تواند حکم اعدامش را تخفیف دهد؟ و اگر تخفیف را پیمان کند, آیا این پیمان صحیح است؟
جواب : در
مواردى, حاکم آیین مى تواند طبق موازین آیین تخفیف بدهد, ولى ظاهراً مورد سؤال از آن
موارد نباشد. باب عین اسم اگر حاکم شرع صلاح دانست بعید نیست که طبق ولایت عامّه اى
که دارد بتواند چنین تخفیفى را بدهد, ولى محکوم را باب اهداى اعضا مخیر کند نه به
صورت شرط, آن بازهم نسبت به سمت اعضایى که مجاز به اهدا است نه مطلقاً, بلى اگر اعدام
مربوط به اسم الناس باشد, حاکم چنین حقى را ندارد.
سئوال : اگر احتمال بدهیم با برداشتن یک یا قید آلت از شخصى که زنده است در آینده نزدیک یا دور, وى دچار عوارض خفیف یا شدید خواهد شد و از طرفى نجات جان بیمار دیگرى وابسته به همین کار باشد و مورد دیگرى نیز در دست رس نباشد, آیا مجازیم بری آگاهى دادن به بابا پیوند دهنده, چنین کارى را انجام دهیم؟ اگر به سمت وى اطلاع بدهیم و حرف تمایل وى آلت پیوندى را از بدنش خارج کنیم, باب صورت ایجاد عارضه در وى, آیا پزشک مسئول است؟
پاسخ : ار جان پیوند دهنده در خطر باشد جایز نیست,
هر قید جان بیمارى وابسته به آن باشد و ار بدون آگاه کردن وى چنین کارى شد و خطرى
آگاه او گردید, پزشک اسم است و در فرض آگاه کردن وى نیز چنان چه پزشک شرط عدم
ضمان نکرده باشد, اسم است.
2ـ آیا صرف ضرورتِ نجاتِ روان مسلمانان نیازمند به پیوند عضو, براى جواز انقطاع عضو کافى است, یا اذن قبلى و وصیت صاحب عضو لازم است؟
قطع اعضاى میت مسلمان جایز نیست, مگر این که حفظ جان یا سلامتى مسلمانى اسم بر انقطاع و پیوند آن باشد و از غیر صفت حنیف جایگزین نباشد که در این ضروری جایز است و در این صورت اذن قبلى و وصیت بایست نیست, ولى بنابراحتیاط دیه آن را طبق مسئله 1946 بدهند حرف براى میت باب امور خیریه مصرف شود.
ارتداد و احکام آن از نظر منابع حقوقی در اسلام
ارتداد چیست؟
ارتداد نیز طوری که در کلمه آمده عبارت است از رجوع و برگشت. در تاج العروس ج 2 ص 351 ط 3 مکتبه الحیاة آمده است «ارتددو ارتدعنه تحول» و سپس می گوید «و منه الردة عن الاسلام ای الرجوه عنه و ارتد فلان عن دینه ازا کفربعد اسلامه» یعنی .. دسته از اسلام بکسر راء بمعنی رجوع و برگشت از اسلام است و فرموده می شود فلانی از دینش مرتد گردید یعنی پس از اسلام به سمت کفر رجوع کرد.
و از این سخنان استفاده می شود که ارتداد باب اصطلاح فقهی و حقوقی بیک معنی است و تفاوتی بین معنای لغوی و فقهی آن نیست. فلزا شهید آغاز در کتاب شریف لمعه در تعریف الحاد می فرماید: «الارتداد و هو الکفربعد الاسلام» یعنی ارتداد عبارت است از کفر بعد از اسلام شارح أن مرحوم شهید ثانی باب توضیح این عبارت می فرماید: «والکفریکون بنیة و بقول کفر و فعل مکفر فالاول العزم علی الکفر و لوفی وقت مترقب و فی حکمه الترددفیه والثانی کنفی الصانع لفظاً و الرسل و تکذیب ایلچی و تحلیل صفت بالا جماع کالزنا و عکسه کالنکاح و نفی و جوب مجمع علیه کرکعة خود الصلوات الخمس و عکسه کوجوب صلاة سادسة یومیه» (1). یعنی کفر گاهی حرف نیت و گاهی با گفتاری کفرآمیز و گاهی حرف کاری کفرآور متحقق می شود در صورت نخست آهنگ و تصمیم حرف کفر هر چند در زمان آینده باشد موجب کفر می شود ودر حکم عزم بر کفر آمدوشد باب اسلام می باشد یعنی ار کسی باب حقانیت دین خود شک نماید از اسلام برون می گردد و در صورت دوم که کلامی کفر آمیز از او سرزند نیز کافر می گردد مانند اینکه صانع عالم و آفریدگار آفاق هستی جل جلاله را حرف لفظ نفی نماید و یا همه و یا یکی از رسولان الهی را انکار کند و یا آنکه حرامی را که با آرمش امت اسلام حرام است بسان زنا حلال بداند و یا برعکس حلالی را که همه امت اسلامی آن را حلال می دانند حرام بداند و یا برعکس حلالی را که تمام امت اسلامی واجب می دانند بایستگی ثانیه را نفی نماید مانند اینکه یک رکعت از نمازهای پنجگانه را مورد انکار رسم دهر و یا غیر واجبی را بایسته بداند مانند اینکه معتقد به نمازهای ششگانه گردد و سپس دستور و قاعده ای را برای اجرا ارتداد بیان می فرمایند: و می گویند «والظابط انکار ضمیر اول شخص جمع علم خود الدین ضرورة یعنی ضابطه در ارتداد این است که شخصی یک ضروری از ضروریات دین را انکار نماید و سپس می فرماید: «و لافرق فی القول بین و قوعه عناداً او اعتقاداً او استهزاء» حملا علی الظاهر یعنی در تحقق کفر در صورتیکه حرف گفتار باشد فرقی نیست بین آنکه از روی عناد و یا اعتقاد و یا استهزاء و مسخره بوده باشد.
اصلاح شورای امنیت ، تطبیق منشور ملل متحد با واقعیات جدید پس از دوره جنگ سرد
مساله بازنگری منشور سازمان ملل موتلف بطور کلی، و اصلاح مقررات راجع به شورای امنیت بطور خاص جهان را باب برابر مرحله پر اهمیتی قرار داده است.
دگرگونی های سیاسی اخیر که تاثیر قابل بررسی ای در پیوندگر بین المللی گذاشته اند، تحولاتی را در انتظام حقوقی بین المللی ایجاب می کند. معیارهایی که عمدتا پشت از پایان تذکره جهانی دوم برای تنظیم روابط بین المللی در تماشا افسرده شده دیگر امروزه با واقعیات تطبیق چندانی نداشته و جوابگوی نیازهای جامعه بین المللی نیست.
منشور ملل متحد، یکی از مهمترین اسناد حقوقی بین المللی است، و از آنجا که تقریبا تمامی دولتها عضو آن می باشند، می توان ثانیه را نوعی خاص از یک قانون اساسی جامعه بین المللی تلقی نمود. حرف این وصف، طبیعی است که انتظارات نخست آگاه آن گردد. این مساله که بحث زیادی را باب محفل‌ها بین المللی بر انگیخته منجر به آغاز روند مذاکراتی گردیده که گرچه هنوز نتایج ملموسی بدست نیامده و لیکن دست کم موضع‌ها دولتها را تا حدودی در این باره روشن ساخته است. مقاله ذیل، سعی دارد جریان و روال مذاکرات را از آغاز تا کنون بسط داده و مسائل مهمی که در این زمینه مطرح شده یا باید مدنظر رسم گیرد را مورد جدال رسم می دهد. نویسندگان نوشته باب این جریانات به نحوی سهیم بوده و سعی می دارند در پرتو تجربه شخصی خود، پیش و همچنین چشم اندازهای این مذاکرات را منعکس نمایند. نویسندگان این نوشته هر دو فنلاندی هستند.